当前位置:1590澳门巴黎人 > 1590澳门巴黎人 > 陈独秀所鼓吹的科学与民丅1590澳门巴黎人主

陈独秀所鼓吹的科学与民丅1590澳门巴黎人主

作者: 1590澳门巴黎人|来源: http://www.sh-jianwo.com|栏目:1590澳门巴黎人
文章关键词:

1590澳门巴黎人,人心不过适

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  展开全部新文化运动中又一领军人物是陈独秀如果说胡适的《文学改良刍议》是由和梅光迪辩论而促成,那么他的《建设的文学革命论》则是接受了陈独秀的鼓动。胡适的《改良》一文一出,首先响应并表示全力拥护和效命是陈独秀,他立即写了《文学革命论》,文章以极端激进的语言,痛诋中国文学,提出了三个推倒,即推倒雕琢的阿谀的贵族文学,推倒陈腐的铺张的古典文学,推倒迂晦的艰涩的山林文学。文中除了说《诗经》的《国风》和楚辞非不斐然可观和肯定马东篱、施耐庵、曹雪芹之外,全部文学作品都是应予推倒的对象。认为从韩愈到曾国藩全是载道之文,抄袭孔孟极肤浅极空泛之门面语,与八股一致。又说元明清小说也“为妖魔所扼,未及出胎,竟而流产”,又提出所谓十八妖魔,其文无一字有存在价值。为表示效忠的决心,他抗着上书“文化革命军”的大旗,“明目张胆地与十八妖魔宣战”,“愿拖着四十二生的大炮为之前驱”,即为“吾友胡适”之前驱。

  胡适既然有了“文化革命军”,有“拖着四十二生的大炮”的人作“前驱”,胆子立即壮了起来,好像吃了壮行酒,有了将“改良”改为“革命”的勇气,扩大化了陈独秀要推倒的中国文学,扩大成二千年来只有没有真价值的真生命的死文学。

  陈独秀在文章中信心十足,他声明,文学革命“其是非甚明,不容反对者有讨论的余地,必以吾辈所主张者为决定之是而不容他人之匡正。”文学革命是天经地义的,“不容更有异议。”当时陈独秀的头脑里还没什么马克思主义,不过是个思想激进的资产阶级。顺我者生,逆我者死,不允许任何不同意见,更无须说反对意见。陈独秀也曾鼓吹过自由,但自由只归他独享,他人不得分羹。当时他还是非党人士,且未掌握枪杆子,1590澳门巴黎人只能算半个独裁者或口头独裁者。陈独秀虽然如此赤胆忠心地愿为胡适的“前驱”,但胡适对他的这一套却并不欣赏,立即写信给陈,指出这是专制主义作风,这话太偏执了,主张欢迎反对的言论。

  不要忘记,胡适是在民丅主自由的美国留学的,陈独秀是在有天皇专制,实行军国主义的日本留学的。

  陈虽如此专制,但面孔而已,偏有一群学衡派不但纷纷出来表示异议,乃至直截了当地极力反对。胡适曾指责《学衡》“谩骂”,但新文化派的《新青年》又何尝不骂,汪懋祖就指责《新青年》“如村妪泼骂,其何以折服人心?”村妪之骂加上专制之风,使外人和自己人都心凉,教授、大学的学长,风度何在?胡适作为一个学者,对陈独秀表示了正当的不满。当陈将成为一个政党领袖的前夕,他被捕了,众多人为他求情,为他作出保释的签名。胡适就告诉他签名者有两位他痛骂过的“桐城谬种”,即古文学家马通伯和姚叔节,胡适说:“我怕这种不容人的风气造成之后,这个社会要变成一个更残忍更惨酷的社会,我们爱自由争自由的人,怕没有立足之地了。”幸而陈没有早些取得成功,而使这种社会推迟了数十年。但早在此时,陈独秀所鼓吹的科学与民丅主,已被他抛到九霄云外,科学、民丅主便长时间地成为中国人梦中物。更希奇的是陈最后一次被捕,替他做辩护的律师,竟是甲寅派首领古文家的章士钊。其辩护词在上海《申报》发表,标题是“党即国家乎?”说陈“非危害国家也,国丅民党不能代表国家,是为二物。陈氏反国丅民党,不反国家,何危害民国可言乎?”词用的文言,党非国家,于近百年前由一古文家说出,真令人慷慨生哀。

文章标签: 1590澳门巴黎人 ,人心不过适
上一篇:对联的平仄实际上最重要有两条1590澳门巴黎人 下一篇:象征温度变化的1590澳门巴黎人小暑